圣境仙踪——杨珊诗歌欣赏

　　杨珊艺名风儿，诗人文学家，同时是画家，她的太极功夫在国际上拿过大奖。穷尽我此前的人生经历，我还没见过这样文武精通的"高人"。我在中国作协的一次活动中认识她。打动我的不是她的年轻貌美，是她的智性和渊博，这自然来源于她的大量阅读和行路游历见多识广。她给我们讲述果蝇如何对空气质量的敏感，让我惭愧至今对果蝇的一无所知。

　　在公然标榜"下半身写作"的当今诗坛，杨珊的诗是心灵的写照，是纯净辽远的星空。

　　杨珊的诗不是小女人无病呻吟的小爱，是大爱，是神灵对俗世的观照，理智而又炽热。

　　杨珊诗的镜像里一枝一叶都具备着鲜活的生命，即便是面对荒塚仍见绿菊绽放！

　　面对好诗，点评是无能而又无力的。杨珊的诗犹如一道青山遮不住的洪流，奔腾到海不复回！

　　在《祭语风中》，诗人放飞着照耀大千世界的一盏盏孔明灯：那么多的话/那么多的愿望/来不及说/无从说起/伫立风中/我一次次地仰望天空/呼喊呼唤呼喊呼唤/那一盏盏孔明灯/来自我的身体/从我咽喉向外推送/这一盏盏孔明灯/不止是祈福寄语/而是/许许多多放灯人的内心

　　诗人放飞的不只是祈福，收获的是放灯人的内心世界。呼喊--是我们对现世的呻唤。呼唤--是唤醒未来。沉睡的心灵来不及诉说，又无从说起。诗人观照的不只是自己的内心世界，而是对众生祝愿。

　　而《骑着云马看世界》更为读者展示了无限想像空间：就这样我驾着你/一起看世界俯瞰整个世界/我只是一株兰/你却是一匹马/我静谧幽闭/你奔腾不羁/我们将是最好的拍档/世界有多大取决于你的蹄/世界有多美就在于我的馨/云无心以出岫/鸟倦飞而知还/归去来兮桃花源

　　我一直以为外面的世界真精彩，当然外面的世界更无奈。诗人要天马行空，可是"我"只是一株静谧幽闭的兰。

　　诗人的视角很独特，我们正常的思维取向只是向日葵，杨珊分明让我亲见《向月葵》：梵高用他的色彩/画下狂热而孤寂的向日葵/他的视界没有向月葵/他根本不知道它/存在/也没有人告诉他/甚至上帝都未能给他启示/他注定献祭撒旦/向日葵是祭坛上的火焰/一团团的燃烧/而向月葵则是其灰烬后的重生/它是幽静禅定

　　一直以为佛学是博大精深的哲学。很佩服佛家的"悟"。杨珊对人生对字对画都有自己的"悟"，所以她淡定幽静。她的淡定恰是"禅定"。十年前读南怀谨，他的讲义里有诸多佛学知识，那时候就觉得中国文学家能走向大家的，往往都精通佛学。李叔同自不必说，冯梦龙的作品里充斥着因果轮回的现世应报。

　　《有绿菊的月夜》，诗歌的意象出我意料，却让读者惊醒。

　　没想到还有绿菊绿色的菊花/在那样的一个月夜/它和绣球满天星含羞草携手钻进我的花瓶/那个夜晚我吹灭了蜡烛切了蛋糕/那个夜晚浓云遮月秋风乍起/那个夜晚送花人陪我放生了一只刺猬/夜很深林木森森第一次涉足的荒地/走着找着就在最幽暗的深处/小刺猬安全了自由了/次日返回原地惊愕不已/那一座座坟冢吓我一身冷汗/翌年我最牵挂的一只老狗埋在了那里

　　读后让我惊惧。"那个夜晚我吹灭了蜡烛切了蛋糕"，显然这是我的生日蛋糕。而在秋风乍起浓去遮月幽暗深处，很自然地出现了绿菊和刺猬。它们是不期而遇的使者，在这本应是喜庆的秋夜，却找着了一座荒塚。狗在翌年埋在了那里。狗埋了，忠诚忠贞也随之而去。

　　一首《去日留痕》，文字还是那些简约的字符，情怀却是悲天悯人的大情怀。夫子自道，身在江河奔流，心在天地悠长。即便是无人知道的小草，也是心在天涯。

　　逝者如斯夫不舍昼夜/每一个人每一个走过的日子必然会留下痕迹/它与记忆不同/记忆难免携带主观性/而那些存在过的痕迹/总是随即出现随后消失/攒三聚五纸片般遁入天地/只是生产者鲜少自知/它们都去了哪儿/第几度空间/是一片波澜壮阔的混元能量场吧/总在日升日降的时刻/完成诸种元素的阴阳转换

　　诗人的视界无比阔大，仿佛是用天眼观照尘世，在纷扰的世界里，有我们无法逍遁的混元能量。

　　倘若我们的步履是模糊的，那么我们的《背影》却是我们不可或缺的风景。

　　行旅中没有人可以同时看见自己的背影/生活中又有多少人留意自己的背影/工作的你/赶路的你/观光的你/闲步的你/如此/你构成了浮世的形态/你成为了风景的一部分/其实真正的意义也仅是一个思考/"我"与宇宙的关系/你抽离你自己/你审视你自己/你获得了沉静娴静/万物静观皆自得四时佳兴与人同/可不背对这个世界从未有过的安宁

　　浮世不是梦，是一只清晰的背影，万物的灵性与背影静静厮守，天人合一，物我两忘。被抽离被审视了的背影，却从未有过的沉静安宁。

　　我没有问过杨珊她读不读佛经，我想不必问。因为"觉悟者无处不佛堂，觉悟者无处不明光"。这一首《时间之谜》可看作是"超越轮回的存在"。

　　宇宙之谜成百上千/唯有时间关系人人/从出生到死亡弹指一挥间/从死亡到出生不解之谜/天人阿修罗畜生饿鬼地狱/亦或佛菩萨缘觉声闻/超越轮回的存在/就潜藏在浩瀚的心性深处

　　再看，《春姑娘悄悄来了》，跨越荒烟蔓草你来了/你来的时候小手冰凉/你把第一个拥抱给了雪山/你来的时候小脚冰凉/你把最后一个拥抱给了冰河/穿越荆棘纵横你来了/你来的时候红颜血墨/你把起笔给了桃花/你来的时候绿鬓生苔/你把收笔给了银杏/你/温暖了高山流水/感化着大千世界/你/薄纱翩翩烟柳青丝/滟波踏歌珊珊而来

　　这是一位何等神秘而又可爱的春姑娘。春姑娘来的时候，小手冰凉，小脚冰凉。因为姑娘来自雪山冰河，跨越荒烟蔓草、穿越荆棘纵横。春姑娘因了秋冬打压和摧折，既寂寥又疲惫，她只能姗姗而来。意外的是，杨珊却用词"珊珊而来"，这一下又拓宽延展诗的内涵内蕴。"珊珊"形容衣裙玉佩的声音以及摇曳多姿的样子。由此，杨珊为我们刻画了这么一位经历苦难却依然优雅高贵轻盈的"春姑娘"！可贵可爱是，春姑娘用尽她所有的红颜血墨，"温暖了高山流水感化着大千世界"这种大情怀、大胸怀，我想也是作者自己内在的一种写照吧。怎一个赞字了得！

　　诗人在另一首《春天的记忆里》却给我们展现了春天与生俱来的"忧悒气质"。不是我谬托知己，我对春天的感觉也是这样，春天悄悄来临时，给我们带来春心荡漾，因而"春天与情殇结下不解之缘"。在我童年的记忆里，春天也给我们带来病菌，我的一位小学同学在春天里染上流行脑膜炎，一朝而夭折，第二天我还在老师的办公室见到他整洁的作业本，批分为100，生命却滑入一个大大的零。从这个意义上，我理解诗人对春天的感觉，不知"是泪痕泪滴还是种种斑驳的泪迹"。

　　《一世清缘》哀而不怨的情绪深深地打动了我。

　　说好了一起来堆个雪人/说好了一起在雪地里写首诗/说好的所有所有说好的/只因为一颗柿子/

　　搁浅

　　不就是一颗流浪的柿子吗/你如此好奇/好奇地你/恨不得灌注整个生命去探究

　　你说你依然爱着我/你说我是你的唯一/

　　真的吗/你如何知道是"爱"/你如何判定是"唯一"

　　你说你可以发誓毒誓/你说你可以死给我看/你用刀割破了胸膛/你说你可以马上剜初心

　　你胸口的血/一滴一滴地/渗入厚厚的雪层/我帮你包扎伤口无语

　　北风呼呼地吹/刀片一样切割着我的肌肤/我望着邈远的天际许久许久

　　回到森林中的小木屋/壁炉里的火焰在跳舞/一对部落男女跳着部落的舞/我在烤火取暖/你自言自语道那柿子多久会腐烂

　　被烂杮子吸引的你虽然发着"毒誓"，受到侵害的我却并不歹毒，"我帮你包扎伤口无语"。这无语胜过千言万语！这是诗人的"度"。诗人并不是"我"或者并非全"我"。诗人赋予"我"海一样的宽容大度，"我"仍然期待着一起堆雪人，一起在雪地里写诗。期许着森林中小木屋里的浪漫情调，相信那柿子即将腐烂，在壁炉火焰的映照下，"你依然爱着我"，"我是你的唯一"！

　　诗中的"你"用刀"割"破胸膛，"剜"出初心，并不让我觉得有多少血腥，因为"我望着邈远的天际"，感觉到了对方的真情。这就是诗人把握的"度"。倘若都像余秀华那样"千里送阴毛"，便让人从此不敢亲近女人。因为女人已经无度到荒唐怪诞！

　　附部分杨珊画作：